以利亞與亞哈
王上 18:1-19
「你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。看哪，我們來到祢這裡，因祢是耶和華我們的神。仰望從山上的喧嚷（指崇拜者）得救，真是枉然的。以色列得救，誠然在乎耶和華我們的神。但那可恥的（即巴力）吞吃了我們列祖勞碌得來的。」
— 耶 3:22-24
以利亞在西頓寡婦那裡住了很久，在那隱蔽之處安然無恙，簡單的需求也得到了供應。但最終，耶和華的話臨到他，使他確信旱災已達到了預定的目的，即在君王和百姓的心中留下了深刻印象，現在是時候對普遍的背道進行一次巨大且決定性的示範了。他所有突如其來的行動、所有嚴厲而尖銳的言詞，都受到他對耶和華的忠誠所支配，因為他侍立在祂面前。他現在領受了命令：「去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。」
順服這樣的命令顯明了他「信心」的力量。顯然，甚至在旱災的威脅之前，亞哈就已經認識他，而且印象不佳。國王在他身上看到了一位無畏地反對他所引導的那些軟弱且無「信心」的百姓所陷入的一切偶像崇拜傾向的先知。亞哈的仇恨現在一定加劇到了何等可怕的地步！我們從所有先知書中可以看到，他們與自己的預言在個人層面上是合一的；他們被認為要為預言負責，甚至在民眾的認知中，被視為實際上促成了他們所預言之事的人。耶和華對膽怯的少年耶利米說：「看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」先知被視為彷彿是他親手造成了他所譴責的毀滅。因此，亞哈會將以利亞視為三年饑荒的始作俑者。人們會認為——雖然不完全準確，但卻是一種不難理解的混淆——正是他關閉了天上的窗戶，導致了受苦大眾的悲慘與飢餓。像亞哈這樣強大而偉大的國王，會以何等的憤怒注視這位大膽的闖入者、這位身穿皮衣的基列外邦人，是他挫敗了國王的政策，藐視了國王的權力，並在國王的統治上烙下了如此沉重的災難。然而，他卻被吩咐：「去，使亞哈得見你」；或許他能即時保全性命，僅是因為那句附加的信息：「我要降雨在地上。」
情況確實已經到了最糟的地步。撒馬利亞的「大饑荒」已達到一個地步，若非得到緩解，將導致這悲慘王國的徹底毀滅。
在這危機中，亞哈盡了一個國王所能做的一切。大部分牲畜已經死亡，但若可能，保存一些馬和騾子是至關重要的。在焦灼的平原和光禿禿的褐色山丘上，除了那些在銅色天空下尚未完全消失的泉源和溪流處，已沒有草了。必須將可能倖存的牲畜殘餘趕到這些地方。但在這樣的搜尋中，誰能被信任能完全超越個人的自私呢？亞哈認為最好誰也不信，只信自己和他的宰相俄巴底。這位高級官員的名字「俄巴底亞」（Obadjahu），就像常見的穆斯林名字「阿卜杜拉」（Abdallah）、「阿卜杜拉赫曼」（Abderrahnan）等一樣，意味著他是「耶和華的僕人」。他的行為與他的名字相符，因為當耶洗別企圖在先知學校或群體中剷除耶和華的先知時，這位「猶太教戴克里先時代的塞巴斯蒂安」冒著生命危險，將一百位先知藏在巴勒斯坦的兩個巨大石灰岩洞穴中——或許是在迦密山的隱蔽處——並用餅和水供養他們。亞哈能留用這樣的人在職位上，這對亞哈來說是值得稱道的，儘管我們在俄巴底身上察覺到的那絲膽怯，可能掩蓋了他對古老敬拜的個人忠誠之全貌。然而，這樣的人竟然還能擔任家宰（al-hab-baith）的職務，這提供了另一個證據，證明亞哈本人並非巴力的崇拜者。
國王和他的宰相分頭出發，各自單獨行動。俄巴底在路上時，被以利亞的突然出現嚇了一跳。他先前沒見過他，但透過那蓬亂的頭髮、皮衣，以及那黝黑臉龐上令人敬畏的嚴厲，他認出了他，並感到極度恐懼。除了先知那令人敬畏的外表和舉止外，站在他面前的似乎不僅僅是一個人，而是永恆者的代表，是祂大能的執行者。在同時代人眼中，他看起來像是耶和華對罪惡時代的化身報應，彷彿是神那吞滅之火的一道閃光。對於今天的穆斯林來說，他仍然是「永恆的流浪者」厄爾·庫德爾（El Khudr）。俄巴底從戰車上跳下來，俯伏在地，喊道：「是你嗎，我主以利亞？」先知回答說，沒有浪費時間去理會他的恐懼與驚訝：「是我。你去告訴你主人說：『以利亞在這裡。』」
這信息加劇了宰相的恐慌。為什麼以利亞不直接向亞哈顯現？他的信息背後是否隱藏著什麼可怕的報復目的？以利亞是否將大臣的目標和行為與國王的混為一談？為什麼他要派遣他去執行一個可能促使亞哈殺掉他的任務？他問道，並帶著東方式的誇張語氣，難道以利亞不知道亞哈已經派人到「各國各邦」去尋找他，若有人說他不在，亞哈就叫他們起誓確認嗎？如果俄巴底傳達了這信息，會發生什麼事？信息一傳達，耶和華的靈就會將以利亞吹到某個新的、未知的荒野，而亞哈以為自己被愚弄了，會在憤怒的失望中處死俄巴底。他應得這樣的命運嗎？難道以利亞沒聽說過他從年輕時就對耶和華的敬畏，以及他冒死拯救那一百位先知的事蹟嗎？為什麼還要派他去執行如此危險的任務？對於這些激動的懇求，以利亞用他慣常的誓言回答：「我指著永生的萬軍之耶和華，就是我面前所侍立的起誓，我今日必使亞哈得見我。」於是俄巴底去告訴亞哈，亞哈便急忙去見以利亞，因為他知道自己王國的命運繫於此人身上。
然而，當他們見面時，他無法抑制衝口而出的憤怒。
「使以色列遭災的，就是你嗎？」他憤怒地喊道。以利亞並非那種會在「暴君威嚴的面容」前退縮的人。「使以色列遭災的不是我，」他無畏地回答，「而是你和你父家。」旱災的原因並非以利亞的威脅，而是對巴力的背道。現在是決定這場致命爭論的時候了。必須向百姓發出呼籲。以利亞處於發號施令的地位，他也確實發了號令。「使以色列眾人，」他說，「都聚集到迦密山」；在那裡，他將在他們面前獨自面對巴力的四百五十個先知，以及吃耶洗別桌子的四百個亞舍拉先知。就在那時那地，一場偉大的挑戰將要發生，關於巴力還是耶和華該成為以色列的國家之神的問題，將永遠得到解決。還有什麼挑戰比這更公平的呢？畢竟巴力是太陽神，是火之神。